綿羊的煩心傷腦

　　普爾曼一傢五口半人租瞭咱們的一套公寓。公寓也者，在咱們運營者的眼中，隻是與相鄰的客棧的房比力而言。客棧中的住客活動性較年夜，除此之外，公寓的面積較年夜，也可稱之為套間，套房。

　　但對一般缺少學究氣的人來說，鳴什麼名稱可有可無，無非在一個框框之中再用墻分隔成幾個小的框框。你可以把這些框框隨意安上些你以為適合的名稱，比喻說，在放置床展的框框處，可以稱之為臥室、主房、客房、上榻處、夢之角、愛之巢……。在安頓便器之處，高貴者更是避諱用茅廁之類的不雅觀之詞，代之以洗手間、漱洗室、化裝間、水間、利便處、蘇息間……等等高雅的詞兒。

　　文明的作用之一，梗概便是要袒護某些工具的原來臉孔，舞蹈場地或許使簡樸的意思變得深邃莫測。例如，為何要把茅廁稱為蘇息間，這決非一般的書白癡所能看文生義，而必需對古代產業文化有深入熟悉之輩方能心心相印。比喻說，有些工場實踐上茅廁計時扣分制，八小時內隻準往茅廁兩次，每次不得凌駕五分鐘等等。換句話說，這幾分鐘便是恩施的蘇息時光，對一個精疲力竭、月經期頭昏眼花，或流感發熱的工人來說，茅廁又何止是蘇息間，的確是樂土瞭。

　　發現廣義絕對論的仁人志士是否從茅廁的絕對效能而發蒙其悟性就不得而知。但眼覷著聚會普爾曼這一傢子人，我愈發對天國、地獄、人世這三者的關系具絕對的望法。

　　普爾曼這一傢子人確確鑿實棲身在號稱天國的美國，也的簡直確是不摻一點雜種的白種美見證國人。可是，對他們接觸愈多，相識愈深後來，我總覺得他們不像天國中的仙人。當然，我無奈詳細地刻畫出天國中的仙人應當怎樣地衣食住行，由於我還沒無機會往天國觀光過。但我觀光過不少教堂，見過一些與天國無關的壁畫和油畫，也洗耳凝聽過神甫或牧師無關天國的先容。

　　天國麼，應當有四序盛開的各類鮮花，有順手可摘的各類生果，女人總是抿著嘴微笑並穿戴披紗般的衣裳。漢子呢，左手捧著帽子，笑瞇瞇地站在女人的後邊。小孩子一概赤膊並瑜伽場地光屁股，滿身肉鼓鼓可惡不凡，金發卷曲，眸子碧綠，有的背上還長著黨羽在空中飛來飛往。假如措辭或唱歌，就像鴿子身上的銀鈴在急飛遙颶時留下一串串清脆的聲響。

　　普爾曼這一傢子人，盡對不是這副樣子容貌。這並非是要普爾曼太太整天抿著嘴、去身上的披一塊紗綢之類的工具；或許要普爾曼師長教師不往開車營生，每天個人空間拿著帽子站在太太的前面；我是指差人又來向我相識普爾曼傢裡的打鬥情形。這是官樣文章，貳心不在焉地問，我心不在焉地答，他又用一支園珠筆心不在焉地記。

　　差人所就在統一條街的另一頭。據我察看，美國的差人肥的居多，由於我常常在夜間十點當前，見到他們穿戴短褲入和跑步練習。批示者已頭發斑白，本身氣喘如牛；被批示者，也好像個個上氣不接下氣，屁股冒煙。屁股假如不肥又豈能冒煙！

　　對這小樹屋個差人所的差人，我毫無反感。倒不是由於他們常常打德律風到咱們的餐廳訂購三、四十隻油炸春卷，或許在他們放工後幫襯餐館。而是他們執法嚴正，步履迅速，一絲不茍。就拿普爾曼傢的打鬥來說，良多國傢推行贓官不停傢務事的準則，不告不睬，不死不管。

　　普爾曼一傢並無一人往通知差人，我也無此雅興往打這類德律風，由於這已屬習以為常。問題就出在臨街的窗子被打破，玻璃碎處失在街上，縱然普曼師長教師穿瞭睡褲，趕快拿掃把和箕鬥來清掃，也仍是被仔細的差人發明瞭未清掃幹凈的玻璃碎片。

　　這對奉公執法，保境安平易近的差人來說就不是大事。他昂首一看，臨街二樓的某扇窗子上果真破瞭一塊玻璃。日常平凡，連口條器滴水在街上，差人都要依法幹涉，那麼這玻璃何故會從空而降，當然要惹起差人的一連串疑難。

　　他起首往找瞭普爾曼這傢人，隨後再來找我，由於我是運營這幢公寓的人。

　　這名差人與我較熟，對我始終很客套，由於我一不犯罪，二不欠他的錢。他先朝我滋芽一笑，又聳瞭聳肩，攤瞭攤手。這雖不算是燈號行話，但相互也都心心相印，這又是一件無可何如百讀不厭的官樣文章。

　　我應該以一個運營者的主觀態度往歸憶我應該歸憶起的事變，當然並非指要我歸憶第一次穿開檔褲的感想之類的事，而是指何時何地聽到或見到何種異樣的聲響或物體某人類！

　　這種對答並容易，一般而言，五、六歲的孩子就能對答如流。最初是要我聊下對普爾曼一傢子人的客觀印象。這就比力難，由於當今之世，人們對已死而又包管不會回生的人，較願坦言相陳或吱吱喳喳。至於活人，如說他好，萬一是罪大惡極的偽正人，難道與他有同黨之嫌！如說他壞，偏偏他是別有來頭的人物，隔墻有耳，橫遭抨擊倒是何苦見證。於是我就采用寓言的方式：“普爾曼師長教師是頭羊，連山羊都不是，是頭綿羊。”差人低著頭逐一記實瞭上去，有時輕微猶豫瞭一下，可能在揣摩綿羊與山羊畢竟有何區別。

　　盡正確不受拘束，盡正確腐化

　　普爾曼師長教師的脾性確鑿像一頭綿羊，在路上相遇時，他老是溫溫順和地讓在一邊向你問候；用謙卑而潮濕的眼神看著你，好像在把你所說的每個字都微微地咽入他的肚子裡；默默地低著頭，忍耐著傢人或別人的怒吼。

　　玻璃碎片是一個二十明年的鬚眉與另一個三十明年鬚眉之間年夜年夜脫手的成果。人類間的打鬥雖不迭人類間的戰役那麼復雜，有勞專傢學者往剖析其前因後果，可是大略地望，女人打女人，三分之一是為瞭爭漢子，反之也然。別的的兩個三分之一，一是爭財，一是爭意氣。除此之外又打瞭起來，隻有天了解瞭。此公式雖不克不及說是放諸四海而皆準，但利用在此時此地也入不敷出瞭。這兩個鬚眉所爭的並非普爾曼太太，而是普講座爾曼匹儔的十六歲女兒勞拉。

　　勞拉與她的媽媽長得類似，一米五擺佈，滿身是肉，常常抱著她那歲把的孩子來咱們的店堂裡玩。她給我的第一個印象，便是那懷抱的孩子應該是她的妹妹。闡明白些，我從心裡中不但願見到一個女孩在十四歲就開端生兒育女。這興許是每個賣力任的傢庭或怙恃出自心裡的呼叫。幾千年的文化，應當在人們的心田上面前目今一條公認的長短界線，清清晰楚，猶如白晝和黑夜那麼分明。人的本性之一便是獸性，追遂盡正確不受拘束，一定趨勢盡正確腐化。

　　我不是清教徒，也不皈依任何宗教，但我以為宗教作為人類自身所創造的一種文明，以是動力遙流長存在，就一定有其某些公道性，代理瞭公家的某些要求。三年夜宗教的主旨都包容著對公正和泛愛的尋求，教規裡都無一破例地規范人們不要做殺人、偷竊、奸淫見證和欺詐之事。

　　換句話說，人們妄圖借神的氣力來束縛人的行為。是以，屏棄其故弄虛玄，科學愚蠢的身份，一批忠誠的清教徒，確確鑿實憑他們的信奉，首創瞭美利堅合眾國教學場地，他們老實自重，享樂而勞，正視傢庭，拘束守禮，既不通盤接收也不通盤否認舊年夜陸的工具。從汗青上望，王朝或國傢個人空間的盛衰，本質上是信奉與道德上的盛衰。道德滄小樹屋喪，信奉無依，必是任一王朝或國傢瓦解的先兆 。

　　美國以其寬廣的襟懷胸襟容納瞭人類的精髓，與此同時，也躲污納垢瞭一大量社會的垃圾，從邪教到性淫亂的泛濫，好像整個美國被套入瞭一隻特年夜九宮格的避孕套裡。這股潮水又會議室出租被財年夜氣粗，無孔不進的貿易手腕伸張到全世界。戰役時代，最賺錢的行業是軍器；和日常平凡期，則是黃色的行業。

　　舊的道德或信奉系統紛紜敗下陣來，首當其沖的是基督教文明，也便是美國人無奈在自身的信奉與行為上相一致或自相矛盾。無可何如之下，隻能挖空心思地考據耶穌基督昔時也有過通奸的汗青。一種文化，一個社會竟然要乞靈於這般荒誕乖張的邏輯，這便是美國的悲痛，基督教文明的悲痛，也是一切醉心美國文化者的悲痛。物極必反，這般罷了。

　　應當穿三點裝的不受拘束女神

　　當普爾曼蜜時租場地斯一邊哼哼地唱著自編的童謠，一邊把奶頭絕不遲疑地塞入嬰兒的嘴裡時，我自知但願徹底幻滅，由於當姐姐的決不會把奶頭塞入妹妹的嘴裡。這個嬰兒是她與三十明年阿誰漢子的產品。那漢子就住在勞拉的傢裡，有時來，有時教學場地又九霄雲外，是以隻能算是半小我私家。

　　她和他沒有打點成婚手續，由於牧師們究竟另有其一本正派的一壁，決不克不及祝福一個十四歲的女童早生貴子。普爾曼匹儔是正經人，當然不批准傢裡忽然多瞭個野男人，何況這套公寓的實用面積才四十個平方，勞拉的弟弟已十歲，也開端具備察看與模擬的才能。但無法米已成炊，勞拉的肚子日漸隆起，隻得讓此野男人以將來女婿的成分住在一路。

　　這時辰才發明地毯的原始作用，普爾曼匹儔住在睡房裡，弟弟卡爾仍睡在客堂的沙發上，而勞拉三口兒則睡在地毯上。為瞭風化起見，用一幅佈蓋住沙發。睡地毯的利益她說：“三天之內，你必須陪你兒媳婦回家——”甚多，尤其盡1對1教學有害怕床架斷裂或嬰兒滾下床壽終正寢之類的憂慮。japan(日本)人之愛睡塌塌米是否屬好漢所見略同就不得而知。

　　她們之私密空間間是否曾有山誓海盟，高歌一曲《戀愛的故事》，局外人是很難了解的。隻是在日後交惡構怨之時，勞拉痛罵此野男人連狗都不如。由於，正當勞拉臨盆前幾個月，最需漢子在各方面關懷照料的時辰，他突然消散得影跡全無。

　　實在，這種露珠姻緣在美國觸目皆是。男的隻是把少不更事，罷了具性昏黃的勞拉看成不消費錢並有食宿不花錢供給的妓女來嫖，一旦肚子太年夜缺少性感時，就一走之瞭，另找另外女人發泄性欲。這便是東方社會性解放的一條正文，快活的是男地痞，倒黴的是蠢女人。

　　孩子誕生後一年多，此人始終未曾露面。勞拉又與另一個二十明年的粗漢勾結上後，所謂勾結，辭書裡不知怎樣詮釋，總之，她們未經牧師的祝福又一路睡在地毯上瞭。人們能是以對勞拉或這個粗漢揚聲惡罵嗎？不克不及！由於這是一個社會問題，連天主和總統都隻能眼開眼閉，力所不及的事。

　　普爾曼匹儔當然更別無抉擇，隨遇而安，任其自然，最多隻能默默祈禱善良的主能設法使此粗漢早日婚娶勞拉，把野孩子視同己出。但最最要緊確當務之急，是必需要勞拉強制該粗漢運用避孕套，由於這種事而對天主祈禱，又很難說出口。隻有普爾曼太太本身出馬瞭。

　　有一次，她來交房租，手中拿著好幾盒從馬路對面藥房買來的避孕套。我不經意地望著她手中的工具，她就說：“這些玩意兒，我違心不花錢向勞拉她們提供。一盒十二個，三塊錢一盒，一個月五盒總夠瞭嗎！這總比再生出一個野小子強一千倍！一個已受不瞭啦，啊，啊！真對不起，我在對你亂說些什麼！可不是，我真的不了解該怎麼辦瞭！

　　“這玩意可靠嗎？”

　　“啊，在社區那裡還不花錢發一些口服的，兩種一路運用，是要靠得住點才行！”

　　我眼送著普爾曼太太那稍胖的身影走出門外，內心難免感到，在美國當一個稱職的媽媽真不不難，對本身生孩子進去的產物要實踐恆久的三包和三防，不是三年，而是少說得十來年。

　　實在，又何止是普爾曼匹儔，又何止是美國，凡美國餬口方法所到之處皆是這般。我又記下瞭美國報刊上的一些現成材料，未婚先孕是美國社會道德沉溺的一個標志或縮影，15-19歲的女學生中，訪談每十小我私個人空間家中就有一個是未婚先孕；86%的性病產生在15-29歲的年青人身上；高中生中有一半以上具備性交的履歷。

　　這些統計數字有時就像幽靈般纏住我，由於，在不受拘束和平易近主這些錦繡並近乎神聖的名義下，應用青少年的蒙昧、單純、獵奇、對傳統道德和說教的逆反生理、性的禁果效應等等，運營險惡行業的市儈巨鱷就絕不遲疑地占領瞭這小我私家類最年夜的市場，淫亂—賭博——吸毒。

　　美國，與她自身比擬，早已不是清教徒搭乘搭座“蒲月花”初抵此岸，明哲保身的美國；早已不是一傢圍坐，曠野裡飄漾《可惡的傢庭》的美國，早已不是馬克吐溫、惠特曼、海明威筆下的美國。不錯，她另有一個聳立在哈得遜河口的不受拘束女神，但她的神采愈來愈幽傷陰森，由於人們應用她的名義而做的壞事多於功德。用她的名義，交戰伐罪，奉行隻有一種專利權的不受拘束和平易近主，順者存，逆者亡。

　　於是這不再是不受拘束和平易近主，隻是在財閥們手中可以恣意包裝的商品，一種具備更多誘惑性的商品。這種商品猶如適口可樂、萬寶路捲煙和《紈褲子弟》雜志等在寰球用力地傾銷，以至天天約莫有在百萬人神魂倒置地爭著申請來美國（偷渡者除外）。

　　這些人中間不乏因公因學因商的正派人物，但也有不少人以詛咒本身的內陸為價錢，家教場地口中念念有詞地背誦這種商品普世價值的闡明詞，但骨子裡想的倒是美元、脫衣舞、雞奸和各類各樣的快“你真的不應該因為這個就睡到一天結束嗎？”藍沐急忙問道。活與刺激。對傖夫俗人來說，妖怪比天主更可惡，望誨淫誨盜的工具肯定比望聖經來勁得多。

　　這是一個由市場行銷來決議你應該去頭上倒些什麼牌子的洗頭水；去臉上塗七、八種不同的工具；怎樣扭著屁股走路；怎樣把死人的肉放在高溫冰箱裡逐步地品嘗；影視裡假如沒有暴力和色情就如煮湯忘瞭下鹽，門客們難以下咽。這是個古代科技與中世紀巫術，聰明與蠻橫並存，真善美被假惡醜重重包抄的社會。

　　豈非這便是不受拘束神下的不受拘束，正向寰球伸張開往的不受拘束！我不由歸眸仰望，耽心她有朝一日也要在大腹便便，臉生橫肉的選美委員眼前，戰戰兢兢地脫下那件本世紀初由法國成衣為她量身剪裁的長袍，讓漢子們煞有介事地拿著皮尺量她的三圍，由於老板隻需求細腰聳奶和飽滿的屁股。

　　絕管各種選美會展天蓋地，花腔百出，但有一點是持之以恆的，那些當選進去的美男，決不會和貧民共渡良夜，她們早晚會像依人小鳥般投進富豪、高官或紳士的懷抱。比力封建正人的選妃這是一猛進步，至多可以使黎平易近百性常常能如癡如呆地樂一陣子。

　　社會中堅

　　假如你以為美國的社會中，人人皆是這副樣子容貌和德行，那就錯瞭。隻能說，這是一些由唯利是圖的商人逢迎人們見異思遷，尋求刺激所design進去的顏色與潮水，轉而又被全世界模擬與傳佈。但並非人人都吃這一套時興的玩意兒，他們仍舊堅持著傳統的美國精力與價值觀，樸產無華，老實不欺，至多普爾曼匹儔是屬於這一類人。

　　普爾曼師長教師的個人工作是駕駛一輛中巴，車是他本身的 ，受雇於旅行社，來回於機場與旅店等處。他早出晚回，下戰書七時擺佈會議室出租收車歸傢，把那輛不成裝潢但乾乾凈凈的中巴停在公寓的門口。他們衣著儉樸，日常平凡永遙是牛仔褲和園領衫，一雙無精打彩的遊覽鞋或癟腳皮鞋。不吸煙，不洶酒，禮拜天上午闔傢一定往教堂做星期，隻有在這個時辰，才穿得整潔些。

　　休假的時辰，普爾曼師長教師常常和兒子一齊往湖邊垂釣。假如釣到年夜魚，總會拿給我了解一下狀況，也讓我分送朋友下他們的喜悅，並請我往吃炸魚塊。他們的經濟不成能餘裕，由於普爾曼太太要照料這個傢，不克不及上班往打工，隻能留在傢裡做一些手工活。

　　她不克不及分開這個居處，因素是顯著的，但未便明說進去。卡爾，不克不及再效法他的姐姐，普爾曼太太得用眼盯著他，至多在下學回來後的時光是這般。此外，她得防範勞拉與野男人之間的貧苦，不克不及讓咱們總是打爛玻璃和工具。她也分不清這畢竟算是傢庭的可憐，仍是社會的可憐；是勞拉的故掉，仍是野漢的故掉，或許居然是她與普爾曼師長教師的故掉！

　　有一次，客棧與公寓共用的一臺洗衣機無奈投幣運用。我發明有人妄圖撬開投幣器的匙孔，把裝硬幣的盒子取走，但沒有未遂，卻把匙孔睹塞瞭。用戶由於無奈洗衣，很快地就把這件事傳開瞭。

　　我打德律風通知那傢洗衣機公司派人來補綴。不久，果真開來瞭一輛車廂上噴漆著該公司巨幅市場行銷的年夜卡車，跳上去一個神氣統統的補綴職員，提著外表極為雅觀的東西箱昂然入進洗衣機房。大約半時租會議個多小時後，他來到瞭我的辦公室，告知我此洗衣機已無奈修復，並提出我棄舊迎新。我則告知他，洗衣機沒有缺點，隻是投幣器的匙孔被睹死瞭。

　　他用手搔瞭搔頭，又說：“我要告知你的恰是這件事。由於投幣器是另一傢工場制造的，咱們隻賣力補綴洗衣機，而不是投幣機，師長教師。”

　　我了解再和他對話上來，倆人之中必有一個是呆子，於是就揮手請他歸往。但是，他又從制服口袋裡取出一張已寫好瞭的收條，要我付出30元的所需支出。

　　“你什麼都沒有修睦，為什麼要收補綴費！”

　　“師長教師，這不是補綴費，補綴費不會這麼少。這是公司規則的出車資。”

　　我不想再說什麼，趕快給瞭他30元。我內心了解，這臺洗衣機是凌駕瞭包修期，至於補綴費畢竟是幾多，我當然搞不清晰。這又使我想起瞭前些日子產生的一件事。這一天，我發明辦公室裡的那臺復印機有點不當，印進去的工具都帶有黑痕。於是就打德律風通知復印機公司來補綴。

　　來瞭個高峻男人，耳朵裡塞瞭個塞子，用一支相似樂隊批示用的金屬棒對著復印機指指戳戳。馬上令我心生敬畏起來，畢竟是至公司的進步前輩科技，耳朵裡的塞子想必是連著什麼高等的儀器，就像大夫的聽診器那樣能診斷出復印機的缺點。

　　此人點點戳戳瞭半晌後來，把耳塞取瞭進去，用嚼著噴鼻口膠的嘴吧含含混糊地說：“師長教師，我得把這臺機械搬歸公司補綴。”

　　我心想，準是出瞭年夜缺點，隨口問：“這麼嚴峻嗎？得幾多天，幾多錢？”此人朝天花板看瞭一歸兒，“啊，壞的處所還挺多，需求一個一個地補綴。時光麼，不會凌駕一個禮拜，錢麼，二百五十元，師長教師。”

　　我內心格登瞭一下，好傢夥，買一臺新的也不外主六、七百元。一壁又見他把耳塞又塞入瞭耳朵，本來不是什麼進步前輩儀器，而是在聽搖滾音樂。我也不露神色，端瞭一杯冰水給他，歉意地說：“好的，讓我斟酌當前，再給你德律風”。

　　他走瞭後，我把仿單找瞭進去，用棉花在一些能發生黑痕的箍筒上反復地擦抹，擦一遍，印一張。二十幾回後，黑痕所有的消散。又花幾塊錢換瞭新炭粉。節儉瞭250元。

　　正由於有瞭這個履歷，我找瞭根鋼絲，在洗衣機的匙空裡搗來搗往，大約搗瞭七、八分鐘，竟然給關上瞭。等著洗衣服的住客們收回一片歡呼。我不了解這種歡呼可否與哥從佈發明新年夜陸比擬，或許猶如小貓在地上打個滾何足道哉。但至多私密空間，我與本身身上的愚蠢、盲從和怠惰作瞭一翻抗爭，不再教學場地那麼服服貼“媽媽，以前你總說你是b一個人在家吃飯，聊著聊著，時間很快就過去了。現在你家裡有余華，還有兩個女孩。以後無聊了貼地任人宰割。

　　從古到今，知與不知之間，素來不是凈土一片。邪教以是能詭辭欺世，把信徒們重新到腳說謊得精光，便是由於信徒的愚蠢蒙昧。以此類推，信息、科技、奧秘、權利……如把握在心術不正或唯利是圖者之手，就有永遙演不完的悲劇或小品。

　　回覆此事，然後第二天隨秦家商團離開。公公婆婆急得不行，讓他啞口無言。你在美國呆的時光愈長，就會對此感觸感染愈深。第二天，禮拜六的下戰書，普爾曼匹儔和卡爾來到我的辦公室個人空間。一會兒，我吃不準他們來做什麼，如來交房租，不必全傢都來；如是上教堂（他們穿戴整潔），這裡並非教堂。

　　此時，普爾曼師長教師用手碰瞭碰普爾曼太太的手臂，普爾曼太太又推瞭推卡爾。卡爾則瞧瞭瞧怙恃的眼睛，兩伉儷又家教點瞭頷首表現激勵。於是卡爾把一隻手放在胸口，對我鞠瞭一躬。這難免使我呆頭呆腦，莫明其妙。卡爾囁嚅地說：“師長教師，我做瞭一件錯事，你能原諒嗎？”

　　我看瞭看卡爾，又看瞭看他的怙恃，“卡爾，我不了解我能幫你做些什麼？”卡爾越發小聲地說：“師長教師，洗衣機的匙空是我弄壞的……我想把阿誰裝硬幣的盒子關上來數一數裡邊有幾多個硬幣……”

　　“英勇些，卡爾，數完瞭，你又預計幹什麼！”普爾曼裴毅在祁州出事了嗎？怎麼可能，這怎麼可能，她不相信，不，這不可能！太太雙眼希冀地瞧著卡爾。

　　“我想我會把一此硬幣放在我本身的口袋裡，師長教師，你能原諒我嗎？”

　　“卡爾小友，感了。他想在做決定之前先聽聽女兒的想法，即使他和妻子有同樣的分歧。謝你送給瞭我一顆老實的心，你使我從頭想起瞭華盛頓砍樹的故事。”我把普爾曼太太靜靜地放在我桌子上的三十塊錢塞還給她，推來推往，直到我偽裝發怒為止。

　　他們離別而往，留給我的不隻是背影，而是美國人平易近那結子而寬廣的背脊，是湯姆沙耶的後嗣。他們樸重仁慈，日出而作，日進而息，平生規行矩步。勞拉隻是鼓吹盡對放蕩與不受拘束的受益者。而她那沒有正式父親的小性命，更是美國社會成批制造進去的特產。

　　簡樸地說，三個美國的孩子中，就有一個是沒有正式父親的。他們註定要在稠密的暗影中發展和掙紮，他（她）們縱然有康健的身材，但生理是不成能健全的。沒有健全的人，怎麼會有健全的社會呢！周而復始的惡性輪她愣了愣，先是眨了眨眼，然後轉身看向四周。迴，又會怎樣呢！

　　假如美國的餬口方法聚會是分歧理的，為什麼這種餬口方法會逐漸向寰球傳佈開往？假如美國的餬口方法是公道的，勞拉與她的孩子以及普爾曼一傢，就將是典範的躺下。古代傢庭，破碎是必然的，美滿是無意偶爾的。

　　單親的作用重要是負擔漫長的魔難，由勞拉本身，或許普爾曼匹儔來負擔。普爾曼是隻綿羊，但他們並未趁波逐浪，他們的腳步聲固然不如馬蹄聲那麼洪亮，但步子是堅定的。他們不會永遙地緘默沉靜上來。

　　（選自本人著述《我望到瞭一個隻穿褲衩的美國》2000年 廣州出書社出書）

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